تزوير بليغ كه مماثل تزوير روز سقيفة بود ، از عجائب إفادات وغرائب توهمات است ! آرى ; اگر الزام جهل وحمق خلافت مآب به سبب مخالفت جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كه اثبات غلط در استدلال آن جناب - حسب افاده مخاطب ووالد أو ولى الله مثبت ( 1 ) حمق وجهل است ( 2 ) - كرده شود ، البتة محل كلام نيست كه حضرت أو به سبب مزيد جهل وحمق وعدوان وطغيان ، واغراق در مخالفت حق ، واطفاى نور صدق ، وترويج باطل ، واشاعه كفر ونفاق مخالفت آن جناب گردد ، بناى جور وظلم را بر آن حضرت وقت مرگ هم مؤسَّس ومؤكَّد ساخت . دوم : اين كلام ابن أبي الحديد بدان مىماند كه شخصي براي محروم ساختن بعض مستحقين از حق به أصحاب وأحباب واتباع وأشياع وصيت كند واهتمام در آن نمايد ، ومراتب تأكيد وتهديد وتشديد به تقديم رساند ، وبعد وفاتش أصحاب وأحباب أو واتباع وأشياع أو عمل بر اين وصيت كنند ( 3 ) وتدبير وتأكيد أو كارگر شود ، پس اگر ناواقفى از حقيقت امر استبعاد

--> 1 . در [ الف ] اشتباهاً : ( منيب ) آمده است . 2 . در طعن يازدهم عمر ( متعة النساء ) از قرة العينين : 214 - 215 وتحفه اثناعشريه : 302 - 303 گذشت . 3 . در [ الف ] اشتباهاً : ( كند ) آمده است .